Tento dokument byl vytvořen pomocí aplikace Marcion 1.6.2. Home Page http://marcion.sourceforge.net/ download http://sourceforge.net/projects/marcion/

(1/1)-(1/4)	Učení Spasitele a odhalení tajemství a [věcí] skrytých v mlčení - a to, co ukázal Janovi, svému žáku.
(1/5)-(1/8)	Stalo se jednou, když šel Jan, bratr Jakubův - kteří jsou synové Zebedeovi - [a] přišel k chrámu,
(1/8)-(1/10)	přistoupil k němu farizeus jménem Arimanios a řekl mu:
(1/10)-(1/11)	"Kde je tvůj učitel, jehož následovníkem ses stal?"
(1/11)-(1/12)	A řekl mu: "Odešel na místo, ze kterého vyšel."
(1/12)-(1/17)	Ten farizeus mu řekl: "Ten Nazarejský vás svedl bludem, zaplnil vaše uši lžemi a ucpal vaše mysli. Odvrátil vás od tradic našich otců."
(1/17)-(1/20)	Když jsem toto slyšel, já, Jan, vrátil jsem se z chrámu na opuštěné místo a velmi jsem se v mysli trápil.
(1/20)-(1/23)	A říkal jsem [si] (přemýšlel o tom), jak bylo poslouženo[1] (?) spasiteli - a: "Proč byl poslán do světa od svého otce?"
(1/23)-(1/25)	a: "Kdo je jeho otec, který jej poslal?" a: "Jakého druhu je onen aion, do kterého odejdeme?"
(1/26)-(1/29)	Neboť co o něm řekl? Neřekl, že onen aion do kterého odejdeme přijal typ nezničitelného aionu a nepoučil nás o něm jakého typu je.
(1/30)-(1/34)	V tu chvíli, kdy jsem o těchto [věcech] přemýšlel, hle, otevřela se nebesa a všechno stvoření pod nebem bylo světlem a svět se pohnul.
(2/1)-(2/2)	Dostal jsem strach. A hle, spatřil jsem v tom světle mladíka, který se ke mě postavil.
(2/3)-(2/5)	Když jsem jej spatřil, byl jako mocný[2] - a měnil svou podobu a byl jako otrok. Nebyli přede mnou množstvím.
(2/6)-(2/7)	A byla tam podoba, jsa mnohotvará v tom světle.
(2/7)-(2/9)	A ty podoby se vzájemně zjevovaly a ta podoba byla trojtvará.
(2/9)-(2/12)	Řekl mi: "Jane, Jane, proč jsi na pochybách a proč máš strach? Jsi snad cizinec této podobě?" což znamená: 'Nebuď malomyslný.'
(2/12)-(2/15)	"Já jsem s vámi neustále. Já jsem Otec. Já jsem Matka. Já jsem Syn.
(2/15)	Já jsem neposkvrněný a nedotčený[3].
(2/16)-(2/19)	Nyní jsem ti přišel ukázat to co je, to co bylo a to co má nastat - abys poznal [věci] nezjevné i zjevné -
(2/19)-(2/20)	a ukázat ti nepohnutelný rod Dokonalého Člověka.
(2/20)-(2/22)	Nyní tedy zvedni svou tvář, abys přijal [věci] které ti dnes ukážu
(2/22)-(2/25)	a vyprávěl je svým spolu-duchům, těm kteří jsou z nepohnutelného rodu Dokonalého Člověka."
(2/25)-(2/26)	A já jsem se na něj (rod) zeptal, abych jej poznal - a řekl mi:
(2/26)-(2/27)	"Monáda je monarchie, která nemá nikoho nad sebou.
(2/28)-(2/32)	Ten, který je bohem a otcem všeho, je ten neviditelný, který je nade vším - jsa neporušitelností, která je čistým světlem, které nikdo nemůže okem postřehnout.
(2/32)-(2/35)	On je neviditelný duch, nemá se o něm přemýšlet jako o bozích nebo něčem co je tohoto druhu.
(2/35)-(3/1)	Neboť on je více než bůh, není nikdo nad ním. Není nikdo, kdo mu panuje.
(3/1)-(3/4)	Není [obsažen] v ničem, vůči čemu by byl menší, zatímco vše je v něm samém.
(3/4)-(3/5)	On je věčný, neboť nic nepotřebuje.
(3/5)-(3/8)	On je zcela dokonalý. Nepřišel o nic, aby tím byl zcelen - ale neustále je zcela dokonalý ve světle.
(3/8)-(3/9)	Je neohraničený[4], neboť není nikdo před ním, kdo by jej ohraničil.
(3/10)-(3/11)	Je neprozkoumatelný, neboť není nikdo před ním, kdo by jej prozkoumal.
(3/11)-(3/13)	Je nezměřitelný[5], neboť nikdo nebyl před ním aby jej změřil[6].
(3/13)-(3/15)	Je nespatřený[7], neboť jej nikdo nespatřil. Je věčný, věčně jsoucí.
(3/15)-(3/16)	Je nevyslovitelný, neboť jej nikdo není schopen postřehnout, aby jej vypověděl.
(3/16)-(3/18)	Je nepojmenovaný[8], neboť není nikdo před ním, kdo by jej pojmenoval.
(3/18)-(3/21)	Je nezměřitelné světlo, čisté, svaté, neposkvrněné[9]. Je nevyslovitelný, dokonalý v neporušitelnosti.
(3/21)-(3/23)	Ne v dokonalosti, ne v blaženosti, ne v božství - ale je mnohem vzácnější.
(3/23)-(3/24)	Není ani tělesný, ani netělesný.
(3/25)-(3/26)	Není ani malý, ani velký. Není možno říci jakého je množství nebo druhu.
(3/27)-(3/29)	Nikdo není schopen jej myslet, [on] není nic z toho co existuje - ale je mnohem vzácnější.
(3/29)-(3/30)	Ne jakoby lepší ?-> [než existující], ale [to existující] náleží tomu, jenž náleží sám sobě <-? - zatímco se nepodílí na aionech ani času.
(3/30)-(3/34)	Ten, kdo má účast na aionu, ten[10], jenž se stal prvním[11], aby jej připravil, nebyl oddělen[12] v čase - neboť [čas] (?) [pochází] (?) od někoho jiného, ničeho nepřijímající[13].
(3/34)-(3/35)	Neboť to, co je přijímáno, je [přijímáno] na půjčku[14] -
(3/35)-(3/36)	nemá nedostatek ten, kdo je před ním, aby od něj přijal.
(3/37)-(4/1)	On hledí sám na sebe ve svém světle.
(4/1)-(4/3)	Je dokonalost, velikost, je neposkvrněný, nezměrný rozum.
(4/3)-(4/6)	Je aion dávající aion. Je život dávající život. Je blaženost dávající blaženost. Je poznání dávající poznání.
(4/6)-(4/7)	Je dobro dávající dobro. Je milosrdenství dávající milosrdenství a spásu.
(4/8)-(4/10)	Je milost dávající milost. Ne ve smyslu že ji vlastní, ale že dává nezměrné nezachytitelné světlo.
(4/10)-(4/13)	Jak s tebou o něm mluvim (mám mluvit)? Vždyť jeho aion je nezničitelný, tichý, jsoucí v mlčení, odpočívající, dřívější než vše.
(4/13)-(4/15)	On je hlava všech aionů - a on je ten, kdo jim dává upevnění ve své dobrotě.
(4/15)-(4/18)	My neznáme [věci] náležející nevyslovitelnému a nevíme o věcech nezměřitelného, kromě toho, který se z něj zjevil - jenž je Otec.
(4/18)-(4/21)	On je ten, kdo to řekl i nám, on je ten, kdo hledí sám na sebe ve svém světle, které se k němu navrací[15] -
(4/21)-(4/23)	které je tokem[16] vody života a dává [pít] všem aionům a ve všech podobách, hledící na svůj obraz.
(4/23)-(4/26)	Hledíci na něj v prameni toho světla ducha, radující se (?) ve svém 'vodním světle', jež je v čistém prameni toku 'světelné vody', který se k němu navrací[17].
(4/26)-(4/29)	A jeho myšlenka stvořila skutek a ukázala se ta, jenž se před ním zjevila ve vyzařování jeho světla.
(4/29)-(4/31)	Ta je první mocnost, která vznikla dřive než ony všechny -
(4/31)-(4/32)	která se zjevila z jeho mysli[18], jenž je Pronoia[19] všeho.
(4/32)-(4/35)	Její světlo, které svítí v podobě jeho světla, dokonalá mocnost, která je obrazem neviditelného panenského dokonalého ducha.
(4/36)	První z mocností, sláva Barbelo.
(4/36b)-(5/2)	Dokonalá sláva mezi aiony, sláva zjevení.
(5/2)-(5/4)	Vzdala slávu panenskému duchu - a chválí ho, neboť pro něj[20] se zjevila.
(5/4)-(5/5)	Toto je první mysl[21] jeho obrazu.
(5/5)-(5/6)	Stala se dělohou všeho, protože ona je dřívější než oni všichni.
(5/6)-(5/9)	Matko-Otec (fem), První Člověk, duch svatý. Tři muži, tři mocnosti, tři androgynní jména -
(5/9)-(5/11)	a věčný aion mezi neviditelnými a první vyjití.
(5/11)-(5/14)	Požádal neviditelného panenského ducha - který je Barbelo - aby jí byla dána Prognosis[22].
(5/14)-(5/16)	Duch se zahleděl, zahleděl se a zjevila se Prognosis a postavila se spolu s Pronoiou.
(5/16)-(5/18)	Ta pochází z mysli neviditelného panenského ducha,
(5/18)-(5/20)	vzdávájící slávu jemu a jeho dokonalé mocnosti Barbelo, neboť kvůli ní nastala.
(5/20)-(5/21)	A znovu požádala aby jí byla dána Neporušitelnost.[23].
(5/21)-(5/24)	A zahleděl se upřeně a zjevila se Neporušitelnost a postavila se spolu s Myslí a Prognosis.
(5/24)-(5/26)	Vzdala slávu Neviditelnému a Barbelo, kvůli které se se zjevili.
(5/26)-(5/27)	A Barbelo požádala aby jí byl dán Život věčný[24].
(5/27)-(5/30)	A zahleděl se neviditelný duch a z toho zahledění se zjevil Život věčný.
(5/30)-(5/32)	A postavili se a vzdali chválu neviditelnému duchu a Barbelo, kvůli které nastali.
(5/32)-(5/34)	A znovu požádala, aby jí byla dána Pravda[25]. A zahleděl se neviditelný duch a zjevila se Pravda.
(5/35)-(6/2)	A postavili se a vzdali slávu milému neviditelnému duchu a jeho Barbelo, kvůli které mastali.
(6/2)-(6/4)	Toto je aionická pentáda otce, jenž je První Člověk[26], obraz neviditelného ducha.
(6/5)-(6/8)	To je Pronoia, která je Barbelo, Mysl s Prognosis, Neporušitelnost, Život věčný a Pravda.
(6/8)-(6/10)	Toto je aionická androgynní pentáda, jež je aionickou dekádou, což je otec.
(6/10)-(6/12)	A zahleděl se na Barbelo svým čistým světlem, kterě se navrací k neviditelnému duchu[27] a svou září.
(6/12)-(6/15)	A počala mu. Zplodil světelnou jiskru ze světla požehnané podoby, která však nebyla rovna jeho velikosti.
(6/15)-(6/18)	Toto byl [a je] jediný syn Matko-Otce (fem), jenž se zjevil - což je zrození jeho samého. Jediný syn otce, čisté světlo.
(6/18)-(6/20)	Neviditelný panenský duch se zaradoval nad nastalým světlem,
(6/20)-(6/22)	které se jako první zjevilo z první mocnosti[28] jeho Pronoiy, jež je Barbelo.
(6/23)-(6/25)	A pomazal jej ze svého pomazání, takže se stal[29] dokonalým, jenž nepostádá žádného pomazání -
(6/25)-(6/26)	neboť jej pomazal pomazáním neviditelného ducha.
(6/26)-(6/28)	A postavil se před něj, zatímco jej poléval [pomazáním].
(6/28)-(6/30)	V tu chvíli, kdy přijal [pomazání] od ducha, vzdal slávu duchu svatému a Pronoie učiněné dokonalou duchem.
(6/31)-(6/33)	Vzdal slávu duchu svatému a dokonalé Pronoie, kvůli které nastal.
(6/33)-(7/1)	A požádal, aby mu byl dán spolu-pracovník, jenž je Rozum. A zahleděl se. Když se neviditelný duch zahleděl, zjevil se Nus[30].
(7/1)-(7/4)	A postavil se spolu s Kristem, vzdávající slávu jemu a Barbelo. Tito jsou tedy všichni, kteří nastali v mlčení a mysli.
(7/4)-(7/8)	Zachtělo se mu skrze slovo neviditelného ducha stvořit skutek a jeho přání se stalo skutkem a zjevil se spolu s rozumem a světlem, vzdávající mu slávu.
(7/9)-(7/11)	A slovo se stalo následovníkem vůle, protože kvůli slovu stvořil Kristus, samorozený bůh, vše.
(7/11)-(7/15)	Věčný život v jeho vůli a Nus s Prognosis se postavili a vzdali chválu neviditelnému duchu a Barbelo, neboť kvůli ní nastali.
(7/15)-(7/18)	A zcelil duch svatý samorozeného boha, svého syna, s Barbelo -
(7/18)-(7/21)	aby samorozený pomazaný[31] bůh stál naproti velkému a neviditelnému panenskému duchu, ten, který mu vzdal čest mocným hlasem.
(7/21)-(7/24)	Zjevil se skrze pronoiu. A neviditelný panenský duch ustanovil samorozeného boha nade vším.
(7/25)-(7/26)	A podřídil mu veškerou moc a Pravdu, která byla v něm,
(7/27)-(7/29)	aby znal vše. On, který je nazývaný jménem převyšujícím všechna jména.
(7/29)-(7/30)	Neboť toto jméno bude řečeno těm, kteří jsou ho hodni -
(7/30)-(7/34)	neboť [jsou] ze světla, jenž je Kristus a Neporušitelnost, skrze obdarování ducha čtyř světel, od samorozeného boha.
(7/34)-(8/2)	Zajistil (?), aby u něj stáli: Tři - Vůle, Ennoia[32] a Život.
(8/2)-(8/4)	Čtyři mocnosti - Moudrost, Charis[33], Aisthesis[34], Fronesis[35].
(8/4)-(8/6)	Charis je u aionu světla Armozel, který je první anděl.
(8/6)-(8/8)	U toho aionu jsou další tři aiony: Charis[36], Pravda, Morfe[37].
(8/8)-(8/10)	Druhé světlo [je] Oriel, to, které bylo určeno nad druhým aionem.
(8/10)-(8/12)	U něj jsou další tři aiony: Epinoia[38], Aisthesis[39], Upamatování.
(8/12)-(8/14)	Třetí světlo je Daveite, to, které bylo ustanoveno nad třetím aionem.
(8/14)-(8/16)	U něj jsou další tři aiony: Moudrost, Agape[40], Eidea[41].
(8/16)-(8/18)	A čtvrtý aion byl ustanoven nad čtvrtým světlem Eleleth.
(8/18)-(8/20)	U něj jsou tři jiné aiony: Dokonalost, Eirene[42], Sofia[43].
(8/20)-(8/21)	Toto jsou čtyři světla, která stojí před samorozeným bohem.
(8/22)-(8/25)	Toto je dvanáct aionů, které stojí před synem velkého samorozeného Krista, skrze vůli a obdarování neviditelného ducha.
(8/25)-(8/26)	Je to dvanáct aionů patřících synu samorozeného.
(8/26)-(8/28)	A vše bylo upevněno ve vůli ducha svatého skrze samorozeného,
(8/28)-(8/31)	z Prognosis dokonalého Nus, skrze zjevení vůle neviditelného ducha
(8/31)-(8/33)	a vůle samorozeného Dokonalého Člověka, prvního zjevení a pravdy.
(8/33)-(8/35)	Toho, kterého panenský duch nazval 'Gera-Adaman'.
(8/35)-(9/3)	A ustanovil jej nad prvním aionem s velkým samorozeným Kristem u prvního světla Armozel.
(9/3)-(9/5)	A jeho mocnosti jsou s ním. A neviditelný mu dal nepřemožitelnou rozumovou moc.
(9/5)-(9/7)	A vyslovil a vzdal slávu a požehnal neviditelnému duchu, řka:
(9/7)-(9/8)	"Kvůli tobě vše nastalo a vše se k tobě navrátí[44]."
(9/9)-(9/11)	"Požehnám ti a vzdám slávu tobě a samorozenému i třem aionům - otci, matce, synu - dokonalé mocnosti."
(9/11)-(9/14)	A ustanovil svého syna Seta nad druhým aionem před druhým světlem Oriel.
(9/14)-(9/16)	V třetím aionu bylo ustanoveno potomstvo Setovo, nad třetím světlem Daveite.
(9/17)	Byly ustanoveny duše svatých.
(9/18)-(9/20)	Ve čtvrtém aionu byly ustanoveny duše nevědomé ohledně Pleromatu.
(9/20)-(9/22)	A neučinili pokání ihned, ale prodleli - a potom učinili pokání.
(9/22)-(9/23)	Nastali u čtvrtého světla Eleleth.
(9/23)-(9/24)	Toto jsou zrozenci vzdávající slávu neviditelnému duchu.
(9/25)-(9/28)	Sofia Epinoiy - která je aionem - usmyslila si v mysli ze sebe s uvážením[45] neviditelného ducha a Prognosis,
(9/28)-(9/30)	zachtělo se jí ze sebe zjevit podobu bez vůle ducha. Nesouhlasil.
(9/30)-(9/33)	A bez svého spolu-dvojníka a bez jeho rady. A tak tvář jejího mužství nesvolila a ona nenalezla své sjednocení.
(9/34)-(9/35)	Rozhodla se bez vůle ducha a poznání své jednoty a vynesla [podobu].
(10/1)-(10/2)	Kvůli nepřemožitelné síle která byla v ní se její mysl nestala nečinnou
(10/2)-(10/4)	a zjevila se z ní věc nedokonalá a odlišná její podobě -
(10/5)	neboť jej stvořila bez svého spolu-dvojníka[46].
(10/6)-(10/7)	A byl bez [jakékoli] podoby vůci podobě své matky, stal se jiného vzhledu.
(10/7)-(10/9)	Když pohlédla na své přání, stal se odlišným typem, drakem lví tváře.
(10/9)-(10/11)	Jeho oči byly jako svítící ohnivé blesky.
(10/11)-(10/13)	Odhodila jej pryč od sebe, pryč z těch míst, aby jej nikdo z nesmrtelných nespatřil -
(10/13)-(10/15)	neboť jej stvořila v nevědomosti. A obklopila jej oblakem světla.
(10/15)-(10/18)	A umístila trůn uprostřed oblaku, aby jej nikdo nespatřil, kromě ducha svatého, jenž je nazýván 'Matka živých'.
(10/19)-(10/21)	Nazvala jeho jméno Jaldabaoth. Toto je první archón[47], ten který přijal velkou moc od své matky.
(10/21)-(10/23)	A oddělil se od ní a přemístil z míst ve kterých byl zplozen.
(10/24)-(10/26)	Zesílil a stvořil si další aiony z plamene světelného ohně, toho který je nyní.
(10/26)-(10/28)	A setkal se se svým šílenstvím, které je v něm a zplodil si mocnosti.
(10/28)-(10/30)	Jméno prvního je Athoth, ten jenž je rody nazýván 'Žnec'.
(10/30)-(10/31)	Druhý je Harmas, což znamená 'oko závisti'[48].
(10/31)-(10/32)	Třetí je Kalila-Umbri.
(10/32)	Čtvrtý je Iabel.
(10/33)-(10/34)	Pátý je Adonaiu, který je nazýván 'Sabaoth'.
(10/34)-(10/36)	Šestý je Kain, kterého lidský rod nazývá 'slunce'.
(10/36)	Sedmý je Abel.
(10/36b)-(10/37)	Osmý je Abrisene.
(10/37)	Devátý je Iobel.
(11/1)	Desátý je Armupiel.
(11/1b)-(11/2)	Jedenáctý je Melchiradonin.
(11/2)-(11/4)	Dvanáctý je Belias, to je ten, který je nad hlubinou podsvětí.
(11/4)-(11/7)	A ustanovil si sedm králů -každého podle základu nebe- nad sedmým nebem a pět nad hlubinou podsvětí, aby kralovali.
(11/7)-(11/8)	A oddělil jim ze svého ohně.
(11/8)-(11/10)	Nedal[49] jim však z moci světla, kterou přijal od své matky.
(11/10)	Neboť on je temnota nevědomosti.
(11/10b)-(11/12)	Světlo, když se smísilo s temnotou, zapříčinilo že temnota začala zářit.
(11/12)-(11/15)	Temnota, když se spojila se světlem, světlo zatemnila - a nebylo ani světlem ani temnotou, ale stalo se slabým[50].
(11/15)-(11/16)	Slabý[51] archón má tři jména:
(11/16)-(11/18)	První jméno je Jaldabaoth, druhé je Saklas, třetí je Samael.
(11/18)-(11/19)	Ten je bezbožný ve svém šílenství, které je v něm.
(11/19)-(11/21)	Neboť řekl: "Já jsem bůh a není jiný bůh mimo mne."
(11/21)-(11/22)	Je nevědomý o své síle, o místě ze kterého přišla.
(11/22)-(11/23)	A archoni si stvořili sedm mocí.
(11/23)-(11/26)	A mocnosti si stvořily šest andělů každému, dokud nebylo tři sta šedesát pět andělů. Toto jsou těla jmen.
(11/26)-(11/27)	První je Athoth, je ovčí tváře.
(11/27)-(11/28)	Druhý je Eloaiu, má tvář Tyfona.
(11/28)-(11/29)	Třetí je Astafaios, je tváře hyeny.
(11/29)-(11/31)	Čtvrtý je Iao, tváře draka se sedmi hlavami.
(11/31)-(11/32)	Pátý je Sabaoth, dračí tváře.
(11/32)-(11/33)	Šestý je Adonin, je tváře opičí.
(11/33)-(11/34)	Sedmý je Sabbede, má tvář ohně vydávajícího světlo.
(11/34)-(11/35)	Toto je sedmice Sabbatonu.
(11/35)-(12/2)	Jaldabaoth měl mnoho tváří, přebývající nad nimi všemi,
(12/2)-(12/3)	tak, aby nesl tvář před nimi všemi podle svého přání, jsa ve středu serafů.
(12/3)-(12/5)	Oddělil jim ze svého ohně.
(12/5)-(12/8)	Proto se stal nad nimi pánem, kvůli moci slávy světla jeho matky, která přešla na něj[52].
(12/8)-(12/9)	Proto nazval sám sebe 'bůh'.
(12/9)-(12/13)	Nestal se poslušným místa ze kterého vyšel a smísil sedm mocí v jeho mysli s mocnostmi které byly pod ním.
(12/13)-(12/15)	A zatímco to bylo vyslovováno, stalo se [to]: A postupně pojmenoval každou moc. Začal odshora.
(12/15)-(12/16)	První je Pomazání, u prvního Athoth.
(12/17)-(12/18)	Druhá je Pronoia, u druhého Eloaio.
(12/18)-(12/19)	Třetí je Astafaio.
(12/19)-(12/20)	Čtvrtá je Panství, u čtvrtého Iao.
(12/21)-(12/22)	Pátá je Království, u pátého Sa-n-baoth.
(12/22)-(12/23)	Šestá je Závist, u šestého Adonin.
(12/23)-(12/25)	Sedmá je Moudrost, u sedmého Sabbateon.
(12/25)-(12/26)	Tyto mají základ podle nebe aionu.
(12/26)-(12/28)	Tyto byly pojmenovány podle slávy těch náležejících nebi, aby mocnosti byly převráceny[53].
(12/28)-(12/30)	Jména která jim byla dána jejich prvoploditelem v nich mocně působí.
(12/30)-(12/32)	Jména která jim byla dána podle slávy těch náležejících nebi jsou jim k převrácení[54] a neúčinnosti.
(12/33)-(12/35)	Takže mají dvě jména. Všechno uspořádal podle první nastalé podoby aionů,
(12/35)-(13/2)	tak, aby je uspořádal v neporušitelné podobě - ne že by neporušitelné spatřil -
(13/2)-(13/5)	ale moc která byla v něm, ta, kterou přijal od své matky, když v něm zplodila podobu uspořádání.
(13/5)-(13/6)	Hledící na stvoření které ho obklopuje
(13/6)-(13/7)	a množství andělů kteří ho obklopují, těch kteří nastali z něho,
(13/7)-(13/9)	jim řekl: "Já jsem bůh žárlivý, a není žádný jiný bůh kromě mne."
(13/9)-(13/12)	Toto když řekl, naznačil andělům k němu [obráceným], že je [ještě] jiný bůh.
(13/12)-(13/13)	Neboť kdyby nebyl nikdo jiný, kdo je ten na koho by žárlil?
(13/13)-(13/16)	Matka začala chodit tam a zpět. Poznala chybu v úbytku záření jejího světla a potemněla -
(13/16)-(13/17)	protože s ní nesouhlasil její spolu-dvojník.
(13/17)-(13/18)	Já jsem řekl: "Pane, co je 'přešla tam a zpět'?"
(13/18)-(13/21)	On se zasmál a řekl: "Nemysli si že tak jako řekl Mojžíš že 'nad vodami'.
(13/21)-(13/23)	Nikoli. Ale když spatřila špatnost, která nastala a přijetí, které přijal její syn,
(13/23)-(13/25)	učinila pokání a nastal u ní spánek z temnoty nevědomosti.
(13/25)-(13/26)	A pohybem se začala stydět. Ten pohyb je 'chůze tam a zpět'."
(13/26)-(13/28)	"Authades tedy přijal od své matky moc.
(13/28)-(13/30)	Protože byl nevědomý, myslel si že není nikdo jiný kromě jeho matky.
(13/30)-(13/32)	Hledící na množství andělů, ty které stvořil, povýšil se nad ně.
(13/32)-(13/34)	Matka, když poznala o oděvu temnoty že nenastal v dokonalosti,
(13/34)-(13/36)	poznala, že její spolu-dvojník jí nedal souhlas.
(13/36)-(14/2)	Učinila pokání ve velkém pláči a prosba jejího pokání byla vyslyšena.
(14/2)-(14/5)	A veškeré Pleroma na ni vneslo požehnání neviditelného panenského ducha[55].
(14/5)-(14/6)	Duch svatý na ni vylil z celého jejich Pleromatu.
(14/7)-(14/9)	Neboť k ní nepřišel její spolu-dvojník, ale sestoupil k ní z Pleromatu, aby odstranil její chybu[56].
(14/9)-(14/11)	A nebyla přenesena do svého vlastního aionu,
(14/11)-(14/13)	ale nad svého syna, aby byla v devátém [nebi] dokud neodstraní svou chybu.
(14/13)-(14/14)	A z nebe vznešeného aionu vyšel hlas:
(14/14)-(14/15)	"Je Člověk a Syn člověka."
(14/15)-(14/18)	Uslyšel [jej] Protarchon Jaldabaoth a myslel si, že ten hlas nastal od jeho matky -
(14/18)-(14/19)	a nepoznal odkud vyšel. A svatý Matko-Otec je poučil[57]
(14/20)-(14/22)	a úplná dokonalá Pronoia, obraz Neviditelného, jenž je otec všeho.
(14/22)-(14/24)	Ten, v němž je vše, první člověk - neboť je typu mužství.
(14/24)-(14/26)	Zjevil svou podobu a celý aion Protarchona se zachvěl a základy podsvětí se pohnuly.
(14/26)-(14/30)	A z vod, těch, které jsou nad hmotou[58], se spodní část rozzářila od zjevu jejího obrazu, který zjevila.
(14/30)-(14/33)	A když všechny mocnosti i Protarchon užasli, pohlédli na celou rozzářenou dolní část.
(14/33)-(14/34)	A skrze to světlo pohlédly na způsob toho obrazu ve vodě.
(15/1)-(15/2)	A řekl mocnostem, které byly k němu [obrácené]:
(15/2)-(15/5)	Pojďme, stvořme člověka podle obrazu boha a podle naší podoby, aby se nám jeho obraz stal světlem.
(15/5)-(15/6)	A stvořili společně skrze mocnosti, podle znamení která jim byla dána.
(15/6)-(15/9)	A každá z mocností naznačila v typu obraz, který viděla ve své psychičnosti (psychické oblasti).
(15/9)-(15/11)	Stvořil podstatu podle podoby prvního Dokonalého Člověka. A řekli:
(15/11)-(15/13)	Nazvěme ho 'Adam', aby se nám jeho jméno stalo mocí světla.
(15/13)-(15/14)	A mocnosti začaly:
(15/14)-(15/15)	První, Dobrota, stvořila psychickou kost.
(15/15)-(15/16)	Druhá, Pronoia, stvořila psychickou šlachu.
(15/16)-(15/18)	Třetí, Božství, stvořila psychické maso.
(15/18)-(15/19)	Čtvrtá je Panství. Stvořila psychický morek.
(15/19)-(15/20)	Pátá je Království. Stvořila psychickou krev.
(15/20)-(15/22)	Šestá je Závist. Stvořila psychickou kůži.
(15/22)-(15/23)	Sedmá je Moudrost. Stvořila psychické ochlupení.
(15/23)-(15/26)	Postavilo se k němu množství andělů. Přijali od mocností sedm podstat psychična.
(15/26)-(15/29)	Aby stvořili jednotu údů a jednotu částí a soudržné uspořádání každého údu.
(15/29)-(15/30)	První začal tvořit hlavu, ten jenž je Rafao.
(15/30)-(15/31)	Abron vytvořil temeno[59].
(15/31)-(15/32)	Meniggestroeth vytvořil mozek.
(15/32)-(15/33)	Asterechmen pravé oko.
(15/33)	Thaspomocham levé oko.
(15/33b)-(15/34)	Ieronymos pravé ucho.
(15/34)-(15/35)	Bissum levé ucho.
(15/35b)	Akioreim nos.
(16/1)	Banen-Efrum rty.
(16/1b)-(16/2)	Amen zuby.
(16/2b)	Ibikan zub (?).
(16/2c)-(16/3)	Basiliademe aristmion (?).
(16/3)	Achchan 'stafyle' (?).
(16/3b)-(16/4)	Adaban krk.
(16/4b)	Chaaman sfontylos (?).
(16/5)	Dearcho jícen.
(16/5b)-(16/6)	Tebar levé rameno.
(16/6)-(16/7)	Mniarchon levé koleno.
(16/7)	Abitrion pravé ???.
(16/7b)-(16/8)	Euanthen levé ???.
(16/8)-(16/9)	Krys pravou ruku.
(16/9b)	Belyai levou ruku.
(16/9c)-(16/10)	Treneu prsty pravé ruky.
(16/10)-(16/11)	Balbel prsty pravé ruky.
(16/11)-(16/12)	Krima nehty rukou.
(16/12)	Astrops pravý prs (?).
(16/13)	Barrof levý prs (?).
(16/13b)-(16/14)	Baum pravý ???.
(16/14)	Ararim levý ???.
(16/14b)-(16/15)	Arech břicho.
(16/15)	Fthaue ???.
(16/15b)-(16/16)	Senafim ???.
(16/16)-(16/17)	Arachetopi pravé žebro.
(16/17)	Zabedo levé žebro.
(16/18)	Barias levou část beder.
(16/18b)-(16/19)	Abenlenarchei morek.
(16/19)	Chnumeninorin kosti.
(16/20)	Gesole žaludek.
(16/20b)-(16/21)	Agromauma srdce.
(16/21)	Bano plíce.
(16/21b)-(16/22)	Sostrapal játra.
(16/22)	Anesimalar slezinu.
(16/22b)-(16/23)	Thopithro varlata.
(16/23)	Biblo ledviny.
(16/24)	Roeror šlachy.
(16/24b)-(16/25)	Tafreo horní část těla (?).
(16/25)	Ipuspoboba žíly.
(16/26)	Binebori tepny.
(16/26b)-(16/27)	Atoimenpsefei - nevyjmenovaní[60] - jejich jsou dýchání[61], která jsou ve všech údech.
(16/28)	Entholleia veškeré maso.
(16/28b)-(16/29)	Beduk pravý ???.
(16/29)	Arabei levý ???.
(16/30)	Eilo ???.
(16/30b)	Sorma ???.
(16/30c)-(16/31)	Gormakaiochlabar[62] pravé stehno.
(16/31)-(16/32)	Nebrith levé stehno.
(16/32)-(16/33)	Pserem ledviny (?) pravé nohy.
(16/33)-(16/34)	Asaklas levou ledvinu.
(16/34)	Ormaoth pravý ???.
(16/35)	Emenyn levý ???.
(16/35b)-(17/1)	Knyx pravou holeň.
(17/1)	Typelo levou holeň.
(17/2)	Achiel pravé koleno.
(17/2b)-(17/3)	Fneme levé koleno.
(17/3)-(17/4)	Fiutrom pravou nohu.
(17/4)	Boabel její prsty.
(17/4b)-(17/5)	Trachun levou nohu.
(17/5)	Fikna její prsty.
(17/6)	Miamai nehty nohou.
(17/6b)-(17/8)	Labernium, ti kteří byli ustanoveni nad nimi všemi, je:
(17/8)-(17/9)	Zathoth, Armas, Kalila, Jabel - ti kteří částečně působí v údech.
(17/10)	Hlava - Diolimodraza.
(17/10b)-(17/11)	Šlachy - Iammeax.
(17/11)	Pravé rameno - Iakuib.
(17/11b)-(17/12)	Levé rameno - Uerton.
(17/12)-(17/13)	Pravá ruka - Udidi.
(17/13)	Levá - Arbao.
(17/13b)-(17/14)	Prsty pravé ruky - Lampno.
(17/14)-(17/15)	Prsty levé ruky - Leekafar.
(17/15)	Pravý prs (?) - Barbar.
(17/15b)-(17/16)	Levý prs (?) - Imae.
(17/16)-(17/17)	??? srdce - Pisandraptes.
(17/17)	Pravý ??? - Koade.
(17/17b)-(17/18)	Levý ??? - Odeor.
(17/18)	Pravé žebro - Asfixix.
(17/18b)-(17/19)	Levé žebro - Synogchuta.
(17/19)	Břicho - Arouf.
(17/20)	Pohlaví - Sabalo.
(17/20b)-(17/21)	Pravé stehno - Charcharb.
(17/21)	Levé stehno - Chthaon.
(17/22)	Všechny genitálie (?) - Bathinoth.
(17/22b)-(17/23)	Pravý ??? - Chux.
(17/23)	Levý ??? - Charcha.
(17/24)	Pravá holeň - Aroer.
(17/24b)-(17/25)	Levá holeň - Toechtha.
(17/25)	Pravé koleno - Aol.
(17/25b)-(17/26)	Levé koleno - Charaner.
(17/26)-(17/27)	Pravá noha - Bastan.
(17/27)	Její prsty - Archentechtha.
(17/27b)-(17/28)	Levá noha - Marephnunth.
(17/28)-(17/29)	Její prsty - Abrana.
(17/29)-(17/32)	Sedm převládalo nad nimi všemi: Michael, Uriel, Asmenedas, Safasa,Toel, Armuriam, Richram, Amiorps.
(17/32)-(17/33)	A ti nad smysly - Archendekata.
(17/33)-(17/34)	A ten kdo je nad analempsis (?) - Deitharbathas.
(17/34)-(17/35)	A ten který je nad představivostí - Umma.
(17/35)-(18/1)	A ten který je nad jednotou (?) - Achiaram.
(18/1)-(18/2)	A ten kdo je nad celým chodem (?) - Riaramnacho.
(18/2)-(18/5)	Zdroj démonů kteří jsou v celém těle se rozvrhuje do čtyř: horko,chlad, chlad[63] (?), suchost.
(18/5)-(18/6)	Matka jich všech je látka.
(18/6)-(18/7)	Ten který je pánem nad horkem - Floxora.
(18/7)-(18/8)	Ten který je pánem nad chladem - Ororrothos.
(18/8)-(18/9)	Ten který se stal pánem nad suchem - Erimacho.
(18/9)-(18/10)	Ten který se stal pánem nad chladem[64] - Athuro.
(18/10)-(18/13)	Matka jich všech určila jejich střed[65] - Onorthochrasaei - jsa sama neohraničená a smísila se s nimi všemi.
(18/13)-(18/14)	A ta je skutečná hmota, neboť jsou od ní živeni.
(18/14)-(18/15)	Čtyři velitelé démonů:
(18/15)-(18/16)	Efememfi náleží slasti.
(18/16)	Ioko náleží žádosti.
(18/17)	Nenentofni náleží smutku.
(18/17b)-(18/18)	Blaomen náleží strachu.
(18/18)-(18/19)	Matka jich všech - Esthen Sisuch Epiptoe.
(18/19)-(18/20)	Z těchto čtyř démonů nastala utrpení.
(18/20)-(18/24)	Ze smutku: zášť, závist, smutek, trápení, nike (?), nekajícnost, starost, zármutek a ostatní.
(18/24)-(18/26)	Ze slasti nastávají mnohé špatnosti, prázdná pýcha a jim podobné [věci].
(18/26)-(18/29)	Z žádosti: hněv, zloba, hořkost, hořká láska, nenasytnost a jim podobné [věci].
(18/30)-(18/31)	Ze strachu: děs, prosba, boj, hanba.
(18/31)-(18/33)	Toto všechno je jak[66] užitečné tak škodlivé.
(18/33)-(18/35)	Ennoia jejich pravdy je Anaro, která je hlavou hylické duše,
(19/1)-(19/2)	neboť je s Esthesis 7 Uch Epiptoe.
(19/2)-(19/3)	Toto je počet andělů: dohromady činí tři sta šedesát pět.
(19/3)-(19/6)	Všichni jej stvořili, až dokud jimi nebyl dokončen - úd po údu, psychické i hylické tělo.
(19/6)-(19/8)	Neboť jsou i jiná kromě zbylých[67] utrpení, která jsem ti neřekl.
(19/8)-(19/10)	Jestli je chceš poznat, jsou zapsány v Zoroasterově knize.
(19/10)-(19/12)	Stvořili všichni andělé i démoni, dokud nebylo uspořádáno psychické tělo.
(19/13)-(19/15)	A celé jejich dílo se stalo po dlouhou dobu nečinným a bez pohybu.
(19/15)-(19/17)	Když matka chtěla vzít moc, kterou dala prvnímu archónu,
(19/17)-(19/18)	požádala Matko-Otce všeho, [jenž je] velkého milosrdenství.
(19/18)-(19/21)	Poslal ze svatého rozhodnutí pět světel na místo andělů Protarchona.
(19/21)-(19/23)	Promluvili k němu tak, aby vynesli moc matky. Řekli Jaldabaothovi:
(19/23)-(19/25)	"Dýchni do jeho tváře ze svého ducha a jeho tělo vstane."
(19/25)-(19/28)	A dýchl do něj svým duchem, což je moc jeho matky. Nepoznal, že je v nevědomosti.
(19/28)-(19/30)	A moc matky vstoupila od Jaldabaotha do psychického těla,
(19/31)-(19/32)	které stvořili podle podoby toho, jenž je od počátku.
(19/32)-(19/33)	Tělo se pohnulo a zesílilo a začalo zářit.
(19/33)-(20/2)	A v tu chvíli mu začaly závidět ostatní mocnosti, neboť z nich všech nastal -
(20/2)-(20/5)	a dali svou sílu člověku a jeho moudrost se stala silnější než těch co ho stvořili a prvního archóna.
(20/5)-(20/7)	když viděli, že je světlem a smýšlí lépe než oni a je prost špatnosti,
(20/7)-(20/9)	vzali jej a dali do dolní části veškeré látky.
(20/9)-(20/12)	Požehnaný Matko-Otec, konatel dobra a soucítící, se slitoval nad mocí matky, která byla vzata od Protarchóna -
(20/13)-(20/14)	a také protože získali moc nad tělem psychickým a vnímatelným -
(20/14)-(20/17)	a poslal ze svého ducha konajícího dobro a který je mnohého milosrdenství pomocníka Adamovi.
(20/17)-(20/19)	Epinoiu světla, která pochází z něj, nazvaná Zoe[68].
(20/19)-(20/20)	Tu, která pomáhá celému stvořeni, spolupracující s ním
(20/20)-(20/21)	a přenášející jej do jeho Pleromatu.
(20/21)-(20/24)	A učící jeho potomstvo o jeho sestupu a učící jej (potomstvo) o stezce výstupu,
(20/24)-(20/26)	cestě, kterou sestoupil - a Epinoie světla skryté v Adamovi,
(20/26)-(20/28)	aby [to] archóni nepoznali a Epinoia se stala odstraněním chyby matky.
(20/28)-(20/30)	A člověk se zjevil kvůli stínu světla který byl v něm.
(20/30)-(20/31)	A jeho mysl se povýšila nad všechny co jej stvořili.
(20/32)-(20/33)	Když se zahleděli vzhůru a spatřili, že jeho mysl je vznešená,
(20/33)-(20/35)	učinili poradu s celou [sférou] archónů i andělů.
(20/35)-(21/2)	Vzali oheň, zemi, vodu a smísili je dohromady s čtyřmi ohnivými (?) větry.
(21/2)-(21/4)	A spoutali je dohromady a stvořili velké zneklidnění.
(21/4)-(21/6)	A uzavřeli ho do stínu smrti, aby [jej] stvořili znovu ze země, vody a ohně -
(21/7)-(21/8)	a ducha, který je z látky, jenž je nevědomost temnoty -
(21/8)-(21/10)	a žádosti a jejich odlišného ducha, který je jeskyní ztvárnění těla,
(21/11)-(21/12)	ten, který lupiči oblékli člověku, pouto zapomnění[69].
(21/12)-(21/13)	A ten se stal člověkem smrtelným.[70].
(21/13)-(21/14)	Ten, který první[71] sestoupil, a první oddělení.
(21/14)-(21/16)	Epinoia světla, která byla v něm, ona je ta, která, probouzela jeho mysl.
(21/16)-(21/19)	A archóni ho vzali a umístili v ráji. Řekli mu:
(21/19)	?-> "Jez!" což znamená 'v odpočinku (ráji)' <-?[72]
(21/19b)-(21/21)	Neboť jejich pochoutka je hořkost[73], jejich krása je bezzákonnost.
(21/21)-(21/22)	Jejich pochoutka je klam, jejich strom je bezbožnost.
(21/22)-(21/23)	Jejich plod je neočistitelný (?) jed.
(21/23)-(21/26)	A jejich slib je smrt, strom jejich života, který umístili do středu ráje.
(21/26)-(21/27)	Já však vás poučím o tom, jaké je mystérium jejich života,
(21/27)-(21/29)	jež je jejich rozhodnutí, které společně učinili.
(21/29)-(21/31)	Který je podoba jejich ducha, jehož kořen je hořkost a jeho větve smrt.
(21/31)-(21/33)	Jeho stín je nenávist, a klam je to, co je v jeho listech.
(21/33)-(21/34)	A jeho květ je pomazání zlem a jeho plod je smrt.
(21/34)-(21/36)	A žádost je jeho sémě, vyrůstající z temnoty.
(21/36)-(22/2)	Ti kdo z něj ochutnají, jejich místo přebývání je podsvětí a temnota je jejich místem odpočinku.
(22/3)-(22/6)	Který je jimi nazýván 'strom poznání dobra a zla' - jenž je Epinoia světla - před nímž ustali[74] (?),
(22/6)-(22/9)	aby neviděl nahoru do jeho Pleromatu a poznal nahotu jeho ohyzdnosti.
(22/9)	Já však jsem je napřímil[75] (?) aby jedli."
(22/9b)-(22/11)	A řekl jsem spasiteli: "Nebyl snad had ten, kdo poučil Adama aby jedl?"
(22/11)-(22/12)	Spasitel se zasmál a řekl:
(22/12)-(22/15)	"Had je poučil aby jedli ze ?-> zla, setby žádosti záhuby <-?, aby se mu stal prospěšným.
(22/15)-(22/17)	A poznal, že se mu stal neposlušným kvůli světle Epinoiy, která byla v něm,
(22/17)-(22/18)	která jej učinila přímým v jeho mysli více než byl první archón.
(22/18)-(22/21)	A zachtělo se mu z něj vynést moc, kterou mu předal a přivedl na Adama spánek."
(22/21)-(22/22)	A řekl jsem spasiteli: "Co je spánek?"
(22/22)-(22/24)	On řekl: "Není takové co Mojžíš napsal, a co jsi uslyšel. Neboť řekl ve své první knize:
(22/24)-(22/26)	'A uložil jej' - ale v jeho vnímání. Neboť skrze proroka také řekl:
(22/26)-(22/28)	"Učiním jejich srdce těžká aby nevnímali ani neviděli."
(22/28)-(22/30)	Tehdy se v něm Epinoia světla skryla a Protarchon ji chtěl vynést z jeho žebra.
(22/30)-(22/31)	Epinoia světla je však nezachytitelná.
(22/32)-(22/34)	Temnota ji pronásledovala a nedostihla jí. A vynesl z něj část jeho moci.
(22/34)-(22/36)	A stvořil další výtvor v ženském tvaru, podle podoby Epinoiy, která se mu zjevila.
(22/36)-(23/2)	A vnesl část, kterou vzal z moci člověka do ztvárnění ženství.
(23/3)-(23/4)	A ne tak jak řekl Mojžíš: 'jeho žebra'.
(23/4)-(23/7)	A pohlédl na ženu vedle něj. Náhle se zjevila Epinoia světla, když odhalila závoj který přikrýval jeho mysl.
(23/8)-(23/9)	A vystřízlivěl z opilství temnoty, poznal svou podobu a řekl:
(23/9)-(23/11)	"Toto je nyní kost z mých kostí a maso z mého masa."
(23/11)-(23/14)	Proto člověk opustí svého otce a svou matku a připojí se ke své ženě a stanou se z dvou jedním tělem.
(23/14)-(23/16)	Neboť mu bude poslán jeho spolu-dvojník a opustí svého otce a svou matku.
(23/17)-(23/18)	(text se omylem opakuje)
(23/18)-(23/20)	(text se omylem opakuje)
(23/20)-(23/22)	Naše sestra Sofie, ta, která vyšla z nevinnosti, aby odstranila svoji chybu.
(23/23)-(23/26)	Proto je Pronoiou nebeské autokracie nazývána Zoe - což je 'Matka živých' - a skrze ní okusili dokonalé poznání.
(23/26)-(23/30)	Já jsem zjevil podobu orla na stromu poznání, jež je Epinoia [pocházející] z Pronoiy čistého světla,
(23/30)-(23/31)	abych je poučil a probudil je z hlubiny spánku,
(23/31)-(23/33)	neboť se pádem stali dvěma a poznali svou nahotu.
(23/33)-(23/35)	Zjevila se jim Epinoia, jsoucí světlem a probouzející jejich mysli.
(23/35)-(23/37)	Když Jaldabaoth poznal že se od něj oddělili, proklel svou zemi.
(23/37)-(24/2)	Nalezl ženu připravující se pro svého muže.
(24/2)-(24/4)	Byl jejím pánem, i když neznal mystérium, které nastalo ze svatého rozhodnutí.
(24/4)-(24/6)	Oni však dostali strach jej obvinit. A zjevil svého anděla své nevědomosti, která byla v něm.
(24/6)-(24/8)	A vyhnal je z ráje a oblékl jim černou temnotu.
(24/8)-(24/10)	A Protarchon pohlédl na pannu, která stála s Adamem
(24/10)-(24/11)	a [spatřil], že se z ní zjevila Epinoia světla života.
(24/12)-(24/13)	A Jaldabaoth se naplnil nevědomostí.
(24/13)-(24/14)	Když [to] tedy Pronoia všeho poznala, poslala takovéto[76] ... (?)
(24/14)-(24/16)	A uchvátili Zoe od Evy a Protarchon ji poskvrnil.
(24/16)-(24/18)	A zplodil z ní dva syny, prvního a druhého, Elohim a Iaue.
(24/18)-(24/19)	Eloim je tváře medvědí, Iaue je tváře kočičí.
(24/19)-(24/20)	Jeden je spravedlivý a jeden je nespravedlivý.
(24/20)-(24/22)	Iaua ustanovil nad ohněm a větrem.
(24/22)-(24/24)	Eloima ustanovil nad vodou a zemí.
(24/24)-(24/25)	Tyto nazval jmény 'Kain' a 'Abel',
(24/25)-(24/26)	hledící na svou ničemnost až do dneška.
(24/26)-(24/29)	A společenství[77] od Protarchona přetrvalo a zasel sémě žádosti mezi to patřící Adamovi.
(24/29)-(24/30)	Dal vzejít skrze společenství generaci tělesných podob
(24/31)-(24/32)	a doplnil[78] je ze svého odlišného ducha.
(24/32)-(24/34)	Archón ty dva[79] ustanovil nad vládami, aby vládli nad jeskyní.
(24/34)-(25/1)	Když Adam poznal podobu své skutečné Prognosis, zplodil podobu Syna Člověka.
(25/1)-(25/2)	Nazval jej Seth, tak jako [bylo nazváno] zrození v aionech.
(25/2)-(25/4)	Stejně tak i matka poslala dolů svého ducha, podobu která ji zpodobňuje
(25/4)-(25/7)	a protějšek té v Pleromatu, aby připravila místo k přebývání aionu, který byl sražen dolů.
(25/7)-(25/9)	A napojil je vodou zapomnění od Protarchona, aby nepoznali, jaké [je místo] odkud jsou.
(25/9)-(25/11)	A takovýmto způsobem vešlo v bytí sémě dočasné, sloužící,
(25/11)-(25/14)	aby, když by duch sestoupil ze svatých aionů, je napravil a vyléčil z chyby.
(25/14)-(25/16)	Aby se celé Pleroma stalo svatým a bezchybným."
(25/16)-(25/18)	A řekl jsem spasiteli: "Pane, všechny duše budou spaseny do čistého světla?"
(25/18)-(25/20)	Odpověděl a řekl mi: "Velké jsou naše věci, které vstoupily do tvojí mysli.
(25/20)-(25/23)	Je těžké je odhalit malým[80], pouze těm kdo jsou z nepohnutelného rodu.
(25/23)-(25/25)	Ti, na které sestoupí duch života a budou s mocí, budou spaseni
(25/25)-(25/28)	a stanou se dokonalými a stanou se hodnými velikosti a na tom místě se očistí od každého zla a trápení špatnosti -
(25/29)-(25/30)	zatímco se nebudou starat o nic kromě neporušitelnosti samotné,
(25/30)-(25/33)	prodlévající od této chvíle bez hněvu, zášti, závisti, žádosti a nenasytnosti všeho[81].
(25/33)-(25/35)	a budou neovládnuti čímkoli kromě samotné podstaty těla, které nosí,
(25/35)-(26/1)	vyhlížející čas, kdy mají být navštíveni
(26/1)-(26/3)	těmi kdo je vezmou - a takto jsou hodni neporušitelného věčného života a vyvolení,
(26/3)-(26/5)	vše přetrvávající, vše snášejíci (?),
(26/5)-(26/7)	aby učinili dobro dokonalým a zdědili věčný život."
(26/7)-(26/9)	Řekl jsem mu: "Pane, duše které neučinily tyto skutky,
(26/9)-(26/12)	ty, na které sestoupila moc ducha života (...)" "(...) duch, budou zcela spaseny a tyto budou přeměněny,
(26/12)-(26/13)	neboť moc sestoupí na každého člověka.
(26/14)-(26/16)	Bez ní nikdo nemůže stát. Po jejich zrozeni, tehdy když by se zmnožil duch života.
(26/16)-(26/19)	A přichází moc a posiluje onu duši a nic ji nemůže svést skutky ničemnosti.
(26/20)-(26/22)	Ty však, na které přichází duch odlišný, jsou jím zavedeny a bloudí."
(26/22)-(26/25)	Já jsem řekl: "Pane, duše těchto, když by vyšly ze svého těla[82], kam půjdou?"
(26/25)-(26/26)	On se zasmál a řekl mi:
(26/26)-(26/29)	"Duše, ve které se moc vzmůže proti pohrdanému duchu, ta je silná a běží ven z ničemnosti
(26/29)-(26/31)	a skrze navštívení neporušitelnosti bývá spasena
(26/31)-(26/32)	a je brána vzhůru do aionického odpočinutí."
(26/32)-(26/35)	Já jsem řekl: "Pane, a ti kteří nevědí komu náleží, jejich duše budou kde?"
(26/35)-(27/2)	A řekl mi: "V těchto se pohrdaný duch zmnožil a způsobil jejich zbloudění a duše bývá zatěžkána
(27/2)-(27/4)	a zavléká ji do skutků ničemnosti a svrhuje ji do zapomnění -
(27/4)-(27/6)	a poté co vyjde, je dávána mocnostem, těm které nastaly z archóna
(27/6)-(27/8)	a je spoutávána řetězy a vrhána do vězení.
(27/8)-(27/10)	A vracejí se s ní, dokud se neprobudí ze spánku a nepřijme poznání -
(27/10)-(27/11)	a když by se takto stala dokonalou, bývá spasena."
(27/11)-(27/14)	Já jsem řekl: "Pane, a jak se duše zmenšila a oddělila do přirozenosti své matky nebo do člověka?"
(27/14)-(27/16)	Tehdy se zaradoval, když jsem se ho na to zeptal, a řekl mi:
(27/16)-(27/19)	"Vskutku jsi požehnaný, neboť jsi porozuměl. Ona duše je dávána k jiné, ve které je duch života,
(27/19)-(27/21)	té, která je skrze něj spasena a není vrhána do dalšího těla."
(27/21)-(27/24)	A řekl jsem: "Pane, a pak ti kdo poznali, ale odvrátili se, kam půjdou jejich duše?"
(27/24)-(27/27)	Tehdy mi řekl: "[Je] místo, na které přijdou andělé chudoby. Budou vzaty na toto místo, místo ve kterém není pokání.
(27/27)-(27/31)	A budou střeženy do dne, ve kterém budou mučeni ti, kdo vyslovili rouhání proti duchu a budou trestání věčným trestem."
(27/31)-(27/33)	Já jsem řekl: "Pane, odkud přišel pohrdaný duch?"
(27/33)-(28/1)	Tehdy mi řekl: "Matko-Otec, jenž je mnohého milosrdenství, duch svatý ve všech podobách, soucitný, jenž s vámí soucítí[83],
(28/1)-(28/2)	jenž je Epinoia Pronoiy světla.
(28/2)-(28/5)	A vzbudil potomstvo dokonalého rodu i jeho mysl a věčné světlo člověka.
(28/5)-(28/9)	Když první archón poznal, že jej převýšili výškou, a smýšlí jinak než on, zachtělo se mu zmocnit se jejich myšlení -
(28/9)-(28/11)	jsa nevědomý, že jej převyšují myšlením a nebude schopen se jich zmocnit -
(28/11)-(28/15)	učinil poradu se svými mocnostmi - které jsou jeho moci - a zcizoložili společně se Sofií a zplodili ze sebe ránu[84] osudu.
(28/15)-(28/17)	Což je konec[85] změněného řetězu a je [takového] způsobu, že se [v něm] vzájemně vyměňují.
(28/17)-(28/21)	A je pevnější a silnější než ten, který spojili bozi, andělé, démoni a všechny rody až do dnešního dne,
(28/21)-(28/22)	neboť z tohoto osudu se zjevila každá bezbožnost
(28/22)-(28/26)	a násilí a rouhání, pouto zapomnění a nevědomost a každé těžké přikázání a težký hřích a velké strachy.
(28/26)-(28/29)	A toto je způsob, kterým bylo celé stvoření učiněno slepým aby nikdo z nich nepoznali boha, který je nad nimi[86]. A kvůli poutu zapomnění
(28/30)-(28/32)	se jejich hříchy skryly. Neboť spoutali míry, časy a období, jsa pánem nade vším.
(28/32)-(28/34)	A litoval všech věcí, které se skrze něj staly.
(28/34)-(29/1)	Opět se rozhodl přinést potopu na lidské stoření.
(29/1)-(29/4)	Velikost světla Pronoiy však poučila Noe. Zvěstoval všemu potomstvu -
(29/4)	což jsou 'lidští synové'.
(29/4b)-(29/6)	A ti kdo mu byli cizí, jej neposlechli.
(29/6)-(29/10)	Ne tak, jak řekl Mojžíš: 'skryli se v arše' ale 'skryli se na místě' - nejen Noe ale i mnoho jiných lidí z nepohnutelného rodu.
(29/10)-(29/14)	Vešli dovnitř do místa, skryli se v oblaku světla a poznal svou samovládu (?) a byla s ním ta náležející světlu, kterým jim svítila,
(29/14)-(29/15)	protože na celou zem přinesl temnotu.
(29/16)	A poradil se se svými mocnostmi.
(29/17)-(29/19)	Poslal své anděly k dcerám lidí, aby si z nich vybrali
(29/19)-(29/21)	a vzbudili potomstvo pro svůj odpočinek. A kterého napoprvé[87] nedosáhli.
(29/21)-(29/23)	Když tedy neuspěli, znovu se společně shromáždili a znovu se společně poradili.
(29/23)-(29/25)	Stvořili pohrdaného ducha v podobě ducha který sestoupil,
(29/25)-(29/28)	takže z něj poskvrnit duše (?). A andělé se podobou změnili podle podoby jejich protějšku[88],
(29/28)-(29/30)	naplnivše je duchem temnoty, kterého pro ně namíchaly, a špatností.
(29/30)-(29/33)	Přinesli zlato, stříbro, dar (?), měď, železo, kov (?) a všechny jim podobné druhy
(29/33)-(29/34)	a zavlekli člověka do velkých nesnází,
(29/34)-(30/2)	za kterými se vydali, zavádějící je mnoha bludy.
(30/2)-(30/4)	Zestárli, jsa bez odpočinku. Zemřeli, nenašli žádnou pravdu a nepoznali boha pravdy.
(30/4)-(30/7)	A toto je způsob, jakým bylo všechno stvoření učiněno věčným otrokem - od založení kosmu až po nynějšek.
(30/7)-(30/9)	A vzali si ženy a z temnoty zplodili děti podle podoby jejich ducha a uzavřeli svá srdce
(30/10)-(30/11)	a zatvrdili je tvrdostí pohrdaného ducha až po dnešek.
(30/11)-(30/12)	Já jsem dokonalá Pronoia všeho.
(30/13)-(30/14)	Změnil jsem se ve své potomstvo, neboť jsem byl první, chodící po všech cestách.
(30/15)-(30/16)	Neboť já jsem bohatství světla. Já jsem vzpomínka[89] na Pleroma.
(30/16)-(30/19)	Prošel jsem se po rozlehlosti[90] temnoty a snesl jsem to, dokud jsem nevešel do středu vězení
(30/19)-(30/21)	a základy chaosu se pohnuly. A já jsem se jim skryl kvůli jejich špatnosti a nepoznali mne.
(30/21)-(30/24)	Opět jsem se vrátil dovnitř podruhé a prošel jsem (?). vyšel jsem od těch, co patří světlu,
(30/24)	jenž jsem já, vzpomínka[91] na Pronoiu.
(30/25)-(30/27)	Vešel jsem do středu temnoty a nitra podsvětí, navracející se ke své úloze (?).
(30/27)-(30/29)	A základy chaosu se pohnuly, aby spadly na ty co jsou v chaosu a byli zničeni.
(30/30)-(30/32)	A opět jsem odešel vzhůru ke svému kořeni světla, aby nebyli zničeni než přijde čas.
(30/32)-(30/34)	Ještě potřetí jsem prošel (?), jenž jsem já, světlo jsoucí ve světle.
(30/34)-(31/1)	Já jsem připomenutí Pronoiy, jenž (?) vejdu do středu temnoty a nitra podsvětí.
(31/1)-(31/2)	Naplnil jsem svou tvář ve světle dovršení[92] jejich aionu
(31/3)-(31/4)	a vešel jsem do středu jejich vězení, které je vězení-tělo."
(31/4)-(31/6)	A řekl jsem: "Kdo slyší, vstaň z težkého spánku."
(31/6)-(31/8)	A zaplakal a vylil težké slzy, setřel je ze sebe
(31/8)-(31/10)	a řekl: "Kdo je ten, který volá mé jméno a odkud mi přišla tato naděje, jsa v řetězech vězení?"
(31/10)-(31/13)	A řekl jsem: "Já jsem Pronoia čistého světla. Já jsem mysl panenského ducha.
(31/13)-(31/14)	[Ty] jenž ses napřímil vzhůru ke slavnému místu, povstaň
(31/14)-(31/16)	a vzpomeň si že jsi ten, kdo uslyšel a připoj se k svému kořeni, který jsem já, milosrdný.
(31/16)-(31/19)	A posilni se proti andělům chudoby a démonům chaosu a všemi kdo tě zapletli
(31/20)-(31/22)	a probuď se[93] z těžkého spánku a z ??? nitra podsvětí.
(31/22)-(31/24)	A pozvedl jsem jej a zapečetil jej světlem vody[94], pěti pečetěmi,
(31/24)-(31/25)	aby jej smrt nepřemohla od té chvíle.
(31/25)-(31/28)	A hle, nyní vystoupím do dokonalého aionu. Učinil jsem úplnými všechny věci ve tvých uších.
(31/28)-(31/30)	Já jsem ti řekl každou věc, abys je zapsal a tajně dal svým spolu-duchům,
(31/31)-(31/32)	neboť toto je mystérium nepohnutelného rodu."
(31/32)-(31/34)	A spasitel mu dal tyto [věci], aby je zapsal a pevně střežil.
(31/34)-(32/1)	A řekl mu: "Prokletý je každý, kdo prodá tyto [věci] za nějaký dar, ať už za misku jídla, nebo nápoj, nebo oděv, nebo jinou věc tohoto druhu."
(32/1)-(32/3)	A dal mu tyto [věci] skrze tajemství a stal se před ním náhle nezjevným.
(32/4)-(32/5)	A přišel ke svým spolu-učedníkům a oznámil jim [věci] které mu řekl spasitel.
(32/6)	Ježíš Kristus. Amen.
(32/7)-(32/9)	Apokryf podle Jana

[↑↑] [1] nebo 'jak byl určen'

[↑↑] [2] nebo 'starý'

[↑↑] [3] nebo 'neposkvrnitelný a nedotknutelný'

[↑↑] [4] nebo 'neohraničitelný'

[↑↑] [5] nebo 'nezměřený', 'bez míry'
[↑↑] [6] nebo 'vyměřil'

[↑↑] [7] nebo 'nespatřitelný'

[↑↑] [8] nebo 'nepojmenovatelný'

[↑↑] [9] 'čisté'

[↑↑] [10] nebo 'tom' ?
[↑↑] [11] nebo 'jej předešel'
[↑↑] [12] nebo 'rozdělen'
[↑↑] [13] nebo 'od nikoho jiného nic nepřijímá', nebo 'od nikoho jiného, který nic nepřijímá'

[↑↑] [14] nebo 'Neboť ten, kdo je přijímán, je [přijímán] na půjčku.'

[↑↑] [15] nebo 'které jej obklopuje'

[↑↑] [16] nebo 'zřídlem'

[↑↑] [17] nebo 'který jej obklopuje'

[↑↑] [18] nebo 'v jeho mysli'
[↑↑] [19] Pramysl, před-myšlení

[↑↑] [20] nebo 'jeho přičiněním'

[↑↑] [21] Pramysl, Pronoia

[↑↑] [22] Prapoznání, před-zvědění

[↑↑] [23] gk: Aφταρσια

[↑↑] [24] gk: ζοη αιωνιος

[↑↑] [25] gk: αληθεια

[↑↑] [26] pra-člověk

[↑↑] [27] nebo 'které obklopuje neviditelného ducha'

[↑↑] [28] z 'pra-síly'

[↑↑] [29] dokud se nestal

[↑↑] [30] Rozum

[↑↑] [31] Kristus

[↑↑] [32] Myšlenka

[↑↑] [33] Milost
[↑↑] [34] Vnímání
[↑↑] [35] Rozumnost

[↑↑] [36] Milost
[↑↑] [37] Tvar

[↑↑] [38] Myšlenka
[↑↑] [39] Vnímání

[↑↑] [40] Láska
[↑↑] [41] Podoba

[↑↑] [42] Pokoj
[↑↑] [43] Moudrost

[↑↑] [44] nebo "vše se od tebe oddělí"

[↑↑] [45] 'odhadnutím' ?

[↑↑] [46] gk: συζυγος

[↑↑] [47] gk: πρωταρχων

[↑↑] [48] závist

[↑↑] [49] nebo ⲧⲛⲛⲁⲩ 1-206 (poslat)

[↑↑] [50] nebo 'nemocným'

[↑↑] [51] nebo 'nemocný'

[↑↑] [52] nebo 'kvůli moci slávy (slavné moci) jeho matky, která (moc) se mu stala světlem'

[↑↑] [53] nebo 'zničeny'

[↑↑] [54] nebo 'zkáze'

[↑↑] [55] nebo: 'A veškerá Pleroma neviditelného panenského ducha na ni vnesla požehnání'

[↑↑] [56] gk: φτορα

[↑↑] [57] nebo 'ukázal (se) jim'

[↑↑] [58] látkou

[↑↑] [59] vršek hlavy

[↑↑] [60] "ti, kdo nebyli vypočítání" nebo vlastní jméno
[↑↑] [61] póry ?

[↑↑] [62] nebo "Gorma a Ochlabar"

[↑↑] [63] asi mělo být 'vlhkost'

[↑↑] [64] asi mělo být 'vlhkem'

[↑↑] [65] nebo 'umístila se do jejich středu'

[↑↑] [66] nebo 'se zdá být'

[↑↑] [67] uvedených

[↑↑] [68] Život

[↑↑] [69] spánku

[↑↑] [70] dosl. 'umírajícím'

[↑↑] [71] nebo 'kdysi','předtím'

[↑↑] [72] nebo 'Jez to co je v odpočinku (ráji).'

[↑↑] [73] nebo 'hořká'

[↑↑] [74] nebo 'zůstali','setrvali'

[↑↑] [75] nebo 'určil'

[↑↑] [76] nějaké

[↑↑] [77] společné bytí, soužití

[↑↑] [78] nebo 'podpořil','zásobil'

[↑↑] [79] nebo 'ty dva archóny'

[↑↑] [80] nebo 'některým'

[↑↑] [81] tj 'veškerenstva', nebo 'čehokoli'

[↑↑] [82] masa

[↑↑] [83] nebo 'vám pomáha'

[↑↑] [84] nebo 'hořkost'

[↑↑] [85] poslední článek

[↑↑] [86] nebo doslova 'v jejich nebi'

[↑↑] [87] nebo 'předtím'

[↑↑] [88] doslova 'dvojník'

[↑↑] [89] 'rozpomenutí se'

[↑↑] [90] nebo 'prošel jsem rozlehlostí temnoty'

[↑↑] [91] rozpomenutí se

[↑↑] [92] ukončení

[↑↑] [93] dosl. 'staň se bdícím'

[↑↑] [94] nebo 'vodním světlem'